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关于好人与坏人的定义，一直以来比较混乱。我们平常说的某个人是好人，其实是指，一个正在做好事的人，或者指，一个做好事做得比较多的人。而我们平常说的某个人是坏人，其实是指，一个正在做坏事的人，或者指，一个做坏事做得比较多的人。
其实，好人有时候也做坏事，坏人有时候也做好事。人们普遍在认识上有一种误解，就是认为，好人不会做坏事，好人做的坏事也是好事。坏人不会做好事，坏人做的好事也必须是坏事。这种误会导致人们在生活中，分不清善恶是非，把自己也给搞糊涂了。
好人和坏人的定义
01
小学的时候，每次和大人在一起看电视剧，最常问的问题就是：“这个人是好人还是坏人呀？”大人们总是笑而不语。
后来，我自己总结了，凡是长得凶神恶煞不苟言笑的，一定是大BOSS，而长得贼眉鼠眼尖嘴猴腮，多半就是小罗喽。而好人永远是面容姣好，一身正气白衣飘飘的那一位。
于是，白娘子是好人，法海是坏人；孙悟空是好人，李靖二郎神是坏人；武松是好人，西门庆是坏人……
有一天，多年工作在外的大伯突然回到老家，看到我就伸手想抱我，结果一看到他满脸的络腮胡，我吓得转头就跑，扑到爷爷怀里，哇地一声哭了出来。
那时候，世界非黑即白，好人和坏人总像刻在人脸上的字，一目了然。
02
后来上学了，记得有一次期末考试，考完以后，老师会根据分数高低在讲台上念出每个人的名字，然后叫到名字的人上去领卷子。
而我是最后一个。
震惊的我拿到卷子以后，我发现那根本就不是我的试卷，而是别人把我的名字写在了一张不属于我的卷子上，而我一个学期的学习成果就这样被人占领了。
回家因为解释不清，被我爸妈又是一顿胖揍。
那时候，以诚相待，相互帮助，讲义气的，是好人。
背地里坑害别人，偷偷打小报告，两面三刀的，就不那么好，是坏人。
03
后来上了大学，我开始更加深入地思考究竟是人性善恶的问题。
“人皆可以成为尧舜”，这是孟子的名言，而荀子觉得，人性本恶。但是不论是本善还是本恶，当一个人活生生的站在你的面前的时候，他就已经是被以往经历所改变和打磨的人了。
而判断一个人的好与坏，我认为 好人是指不损人的利己者，坏人是损人不利己者。
当一个好人在不触碰不冒犯他人的利益和自由的时候，做出了对自己有利的选择，这样的人可以称为好人。而坏人则是损害侵犯了他人的权益，却对自己没有任何好处的人，则属于坏人。
关于好人的解读其实是源自于边沁和米尔的功利主义给我造成的影响，他们的基本原则是：
因此我认为， 在不涉及到对他人产生不良影响的前提下，做自己产生幸福的利己行为，这种幸福一定也能传递给更多的人正能量，可以称之为为好人。
而关于坏人定义的解读，更多的是孔子给我带来的影响。
有人说，损人怎么会不利己呢？不利己的话谁会闲着没事干去损人呢？而孔子会告诉你，千万别损人，因为利己不一定要损人，但是损人，必定不利己。
说的是，孔子的弟子子贡问孔子：“伯夷、叔齐究竟是什么样的人？”孔子说：“他们是古代的圣贤。” 子贡问：“那样的圣贤却被饿死了，难道他们就没有什么怨言吗？”孔子说：“他们追求仁德最终得到仁德，他们又有什么可抱怨的呢？”。
因为 每个人在内心深处都渴望被认可，都在追求成为一个好人，而你变成了一个好人的时候，这本来就是你所求而得。不论能不能获得利益，只要损人，就与自己的本性和目标背道而驰，渐渐变成了坏人。
一个不把做好人当成目标的人，想坏，也许也真的不难。
04
每个人的经历造就了他对世界的认知，他对三观的选择。
当自己竭尽心力去判断别人好与坏的时候，或许更重要的还是，怎么去从一件件具体的小事情上，把自己变成自己想要的，好人的模样。
最近在听樊登讲孔孟，他提到了“君子求诸己，小人求诸人”这句话，恰好和梁漱溟先生好人与坏人的观点相似。
梁先生认为，好人和坏人的区别就是，好人更长的时间发出内心的喜悦，好的人更长时间是按照正常人的生活方式在生活，坏人偶尔也会表现出比较好的时候，只不过这种时候比较稀少，大部分时间，他们的生活局限在内心的僵硬、痛苦和仇恨之间的。
我认为，简单说， 好人把注意力集中在自己的内心，凡事自省、自助、自乐；而坏人的注意力集中在他人身上，凡是依赖、自私又怨愤。
好的人，他们内心的能量是自在欢喜的，他既能安于当下琐碎的世俗生活，又能脚踏实地地朝理想行进。而坏的人，他总是焦虑无措，需要外界源源不断地给他提供能量，久而久之，自然也无法成为一个好的人。
孟非是我很喜欢的一个主持人，他写的那本书，叫《随遇而安》，就是写他在每一个人生的不同阶段，努力做好当下的事情以后，顺应本心，不执迷，不惘然，最后一步步做到最好。
前路未知，但求心安理得。说的大约就是如此。
05
何谓好与坏，定义到最后，我明白了，其实辨别好人和坏人，并没有那么重要。
因为别人好或者坏，那终究还是别人的事情。
我们花了很多的精力去理解，去思考，去给平淡的生活定义，不过是为了，在未来漫漫长路上，时刻提醒自己不要跑偏，忠于初心，做更好的人。
愿每个人都心安，理得。
这是个错误的命题
一、 从人性上看，“好人”“坏人”的分类和评判是片面、错误的。
人可能做好事做坏事，但人却没有十足的好与坏。人的“好”与“坏”即意味着“善”与“恶”，因为人性是复杂的、立体的、是善恶共存的。一个人既会有善念也会有恶念，可能既做好事，又做坏事，就象一个杀人犯却可能很有孝心，因此没有纯正的“好人”“坏人”。
二、从语辞上看，孤立的“好人”“坏人”的评判缺乏参照系。
人的主观判断可以是客观的，比如事物的物理属性，象一个东西的颜色、形状，你看到是红的，客观上它就是红的，除非你是色盲；你看它是圆的它就是圆的，除非你视力障碍。但如果是评判涉及到好坏、美丑、优劣、大小等比对意义或者是“很”“比较”“非常”等修饰词汇时则通常都是主观的，因为此类评判必然要有个参照系。例如一个身高180cm的小伙，身高180CM是他的物理属性是客观的，但说他是高是矮？如果他是个篮球运动员，那我说他太矮；如果他是空军飞行员那我说他太高。在没给定参照系的状况下给出的评判，必然是以其内心主观设定的参照系为参照作出的，定然也是主观的。
三、从哲学意义看，这种定性笼统而无意义。
一个人是“好人”或是“坏人”，这是一种定性，定性应从定量开始。如何定量，有两个维度，一是这个人的思想是好是坏，二是这个人的行为，即做的事是好是坏。因此要给一个定性为好坏之前，我们应当测量1这个人的好的、善的念头的个数次数或者时间长度，2坏的、恶的念头想法的个数次数或者时间长度；3这个人做的好的、善的事的件数或者时间长度，4这个人做的坏的恶的事的件数次数或者时间长度。最终根据计算结果得出这个人是好是坏。这样，就出现了两个问题？第一，什么样的念头和事情是好的善的，又什么样的事情是坏的恶的呢？如果非要找一个公正客观的考量标准的话，那看似只能是伦理道德，但伦理道德有时也因立场不同而模棱两可或大相径庭，就象文天祥，宋朝说他“民族气节”元朝说他“负隅顽抗”你自己当局长，你手下想当局长你说它是野心勃勃心怀叵测，你当科长想要当局长你爱人说你有志向这才象男人；第二，人的思想和念头其实是无法测量的，只能通过其行为来考量，而行为并不能真实地反应其思想，例如企业家做慈善，可能只是为了扬名，王莽早年累积威望只是为了篡权；第三，人的思想和行为是动态变化的，今日的劳动模范明天可能变成贪官污吏，今日的囚犯明天可能洗心革面成企业家慈善家，所以这种测量应该在什么时候进行？只能是这个人的生命终结之后，也就是说，说一个人是“好人”“坏人”只能是一种“盖棺定论”，即便是盖棺定论也很可能随着个人或社会的评判标准的变化而发生本质的变化。就象毛泽东，现在你也无法去给他盖棺定论是好人还是坏人！
四、从心理学意义看，“好人”“坏人”的说法是一种感知而非认知。
所谓“好”与“坏”“好人”与“坏人”，是人站在某种立场上基于某种标准给予的主观的评价和判断，实际上这种立场和标准通常都是自我的和主观的，人永远都是站在自己所处的立场和角度，以自己现有的世界观价值观来考量他人。如果一个青年小伙在公交车上给你从座位上拉起来而让一个老太太坐下，你会觉得这个人是好人还是坏人？大多人的反应都会觉得这个人是个坏人，会觉得这个老太太肯定是他的什么人。如果这老太太跟他素不相识呢？你会觉得他就是好人吗？不会，因为你会觉得他牺牲了你的利益成就了他的虚名和公益心，他依然是个坏人！
综上，所以，但一个人甲说另一个人乙是“好人”的时候，我们不能去定性乙确实就是个好人，我们只能得出这么几种可能的推断：1、甲得到了乙的帮助或者从乙处获得了某种利益；2、乙在甲的视线范围内做的好事多于坏事；3甲对乙有好感，这种好感不一定与乙的人品有关；4，甲正在说一句对乙的空洞的场面的恭维话。反之类推。
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