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　山东市我国的旅游资源大省，景点众多。山东，中国古老文化的发祥地之一，这片伟大的土地不仅有名山大川、碧波万顷，而且在漫长的文明历史发展过程中孕育了非常灿烂的文明。下面是山东省的几个旅游景点介绍，希望大家会喜欢。

　曲阜明故城始建于明朝，为护卫孔庙而建。明故城内分布着孔庙、孔府、颜庙以及历代孔宅府第、古泮池乾隆行宫等文物古迹，集中体现了鲁国古都曲阜古老的城市风貌和深厚的文化古韵。上世纪70年代末，曲阜明故城城墙大部分被拆除。

　孔府，本名衍圣公府，位于曲阜城中孔庙东侧，是孔子嫡氏孙居住的府第。衍圣公是北宋至和二年（公元1055年）宋仁宗赐给孔子46代孙孔宗愿的封号，这一封号子孙相继，整整承袭了32代，历时880年。

　衍圣公是中国封建社会享有特权的大贵族，宋代时相当于八品官，元代提升为三品，明初是一品文官，后又“班列文官之首”，清代还特许在紫禁城骑马，在御道上行走。

　孔府占地240亩，共有厅、堂、楼、房463间。九进庭院，三路布局：东路 即东学，建一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙及作坊等；西路即西学，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂及花厅等；孔府的主体部分在中路，前为官 衙，有三堂六厅，后为内宅，有前上房、前后堂楼、配楼、后六间等，最后为花园。

　孔林本称至圣林，是孔子及其家族的墓地。 孔子死后，弟子们把他葬于鲁城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”（无高土隆起）。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人后来随着孔子地位的日益提高，孔林的规模越来越大。东汉桓帝永寿三年（公元157年），鲁相韩勅修孔墓，在墓前造神门 一间，在 东南又造斋宿一间，以吴初等若干户供孔墓洒扫，当时的孔林“地不过一 顷”。到南北朝高齐时，才植树600株。宋代宣和年间，又在孔子墓前修造石仪。进入元文宗至顺二年（公元1331年），孔思凯主修了林墙，构筑了林门。明洪武十年（公元1684年）将孔林扩为3000亩的规模。雍正八年（公元1730年），大修孔林，耗帑银25300两重修了各种门坊，并派专官守卫。据统计，自汉以来，历代对孔林重修、增修过13次，增植树株5次，扩充林地3次。整个孔林周围垣墙长达7。25公里，墙高3米多，厚约5米，总面积为2平方公里，比曲阜城要大得多 孔林作为一处氏族墓地，2000多年来葬埋从未间断。在这里既可考春秋之葬、证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演 变。1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。 “墓古千年在，林深五月寒”，孔林内现已有树10万多株。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树，鲁人世世代代无能名者”，时至今日孔林内的一些树株人们仍叫不出它们的名字。其中柏、桧、柞、榆、槐、楷、朴、枫、杨、柳、檀雒离、女贞、五味、樱花等各类大树，盘根错节，枝繁叶茂；野菊、半夏、柴胡、太子参、灵芝等数百种植物，也依时争荣。孔林不愧是一座天然的植物园。“断碑深树里，无路可寻看”。在万木掩映的孔林中，碑石如林，石仪成群，除一批著名的汉碑移入孔庙 外，林内尚有李东阳、严嵩、翁方钢、何绍基、康有为等明清书法名家亲笔题写的墓碑。因此，孔林又称得上是名副其实的碑林。

　孔庙、孔府、孔林在山东曲阜市，是中国唯一规模最大的集祭祀孔子嫡系后裔的府邸和孔子及其子孙墓地于一起的建筑群，孔子（公元前551~前419年）是中国儒家学说的创始人。他在死后的'第二年，他的住宅被改成孔庙，每年祭祀 。汉代以后历代皇帝都提倡尊孔读经，对孔子也不断追谥加封，同时扩大他的祠庙，孔庙的规模也越修越大。

　 规整的建筑，艺术的宝库

　现存孔庙占地327。5亩，建筑物466间，前后有九进院落，纵向轴线贯穿整座建筑，左右对称，布局严谨，气势宏伟。前三进院落布置导向性建筑物，如门或牌坊。第四进院有一座三重檐的高阁奎文阁，其中藏有历代皇帝赏赐的图书。第七进院落中有“杏坛”，据说是孔子生前讲学处。孔庙的主殿大成殿高31。89米，宽54米，进深34米。廊下有28根龙古柱，没根石柱都用整块石材雕成。前廊下的十根石柱用深浮雕的手法雕成双龙对舞，衬以云朵，山石、涛波，造型优美生动，是罕见的艺术瑰宝。孔庙中还存有大量的碑刻及画像砖，是研究中国古代书法和文化艺术的宝贵资料。

　 孔府是衙宅合一，园宅结合的范例

　孔庙的东侧是孔府，是孔子嫡长孙世袭的府第。始建于宋代，经历代不断扩建，形成现在的规模。占地200余亩，有房舍480余间。官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建贵族庄园，衙 署大堂用于接受皇帝颁发的圣旨，或处理家族内事务。孔府后院有一座花园，幽雅清新，布局别具匠心，可称园林佳作，也是园宅结合的范例。孔府藏有大量的历史档案、传世文物，历代服饰和用具等，都及其珍贵。

　孔林是延续年代最久、保存最完整的家族墓地

　孔林又称至圣林，在曲阜城北门外，占地3000亩，周围砖砌林墙长达14里，是孔子和他的后代子孙们的家族墓地。孔林内柏桧夹道，进入孔林要经过1200米的墓道，然后穿过石牌坊、石桥、甬道、到达孔子墓前。孔子的坟墓封土高6米，墓东是孔子之子孔鲤和他的孙子孔伋 的坟墓。在孔林中，有的墓前还存有石雕的华表、石人、石兽。这些都是依照墓中人当时—爵位的品级设置的，整个孔林延用2500年，内有坟冢 十余万座。其延续时间之久，模葬之多，保存之完好，举世罕见。

　泰山古称“岱宗”、“岱山”，世称“东岳”，为“五岳之首”、“五岳独尊”，位于山东省中部，总面积426平方公里，主峰玉皇顶海拔高度1545米。泰山以其有容乃大的气魄将历史文化、自然景观、地质地貌完美和谐地融合在一起，被誉为中国历史文化的缩影、中华民族精神的象征。自古泰山便被视为社稷稳定、政权巩固、国家昌盛、民族团结的象征，也成为几千年来中国唯一受过皇帝封禅的名山。据史书记载，秦代以前曾有72位帝王到泰山祭告天地，秦以后又相继有12位皇帝来泰山封禅朝拜。泰山目前有保存较好的古建筑群26处、寺庙58座、古遗址128处、碑碣1239块、摩崖刻石1800余处，泰山古建筑群为全国重点文物保护单位。泰山形成于28亿年前的太古代，地质年代久远，有群峰拱岱、山水相依、气势磅礴、雄伟壮丽的山系，“稳如泰山”、“重如泰山”即源于泰山独特的地质特征。泰山现有百龄以上古树名木18000多株，其中23株列入世界自然遗产名录。1982年，泰山被国务院公布为第一批国家重点风景名胜区；1987年，泰山被联合国教科文组织列为首例世界文化与自然双遗产；2006年泰山被联合国教科文组织评为世界地质公园，成为世界文化、自然、地质三重遗产。

　近年来，泰山景区秉承“爱护遗产，享受遗产，传承遗产”的宗旨，牢固树立“严格保护，永续利用，实现科学发展”的指导思想，和“树立中华国山地位，打造四重世界遗产，把泰山建设成国际知名遗产地和旅游目的地”的工作目标，“跳出泰山看泰山，放眼世界看泰山”，不断强化泰山文化、自然、地质、非物质文化遗产挖掘利用，以保护筑基石，以项目强后劲，以服务树形象，以促销引客源，全面推进了景区的科学发展。连续取得首批全国文明风景旅游区、首批国家5A级旅游景区、首批国家级非物质文化遗产、首座中国书法名山、中国最美的十大名山、中国民间文化遗产旅游示范区榜首、中国旅—业十大影响力品牌、中国青年喜爱的旅游目的地、欧洲人最喜爱的中国十大景区等一系列高含金量品牌；连续两届排名“中华100大人文与生态名山口碑金榜”首位，荣膺“中华国山”特别美誉；先后与台湾阿里山、日本富士山、韩国汉拿山缔结为友好山，与巴西阿拉里皮世界地质公园建立友好合作关系，泰山在国内外的知名度、美誉度和核心竞争力明显提升。

　景区称号：乡村旅游（山东省“逍遥游”示范点）爱国主义教育基地（市级）森林公园（国家级）工业旅游示范点（国家级）农业旅游示范点（国家级）

　烟台龙口南山旅游景区为国家5A级旅游景区，分为宗教历史文化园、主题公园－欢乐峡谷和东海旅游度假区三大部分。

　宗教历史文化园内的南山禅寺、香水庵、南山道院、灵源观等均为晋、唐遗迹，世界最大的锡青铜坐佛（高38。66米，重380吨）――南山大佛和国内最大的室内玉佛（高13。66米，重660吨）――南山药师玉佛成为景区两大亮点，2009年9月落成的南山华严世界，包括五方五佛殿、药师颂动感音乐喷泉和转经回廊等，为南山旅游景区再添宗教文化胜景；园区内建有以历史文化为经、吉祥文化为纬，按朝代顺序建设的历史文化园，宛如一部鲜活的中国通史，全面展现了中华文明的博大精深和民族文化的多姿多彩；

　主题公园－欢乐峡谷主要建有南山大院、马术俱乐部、宠物园、欢乐岛、观音岛、菩提岛、热带植物园、瀑布广场等，融参与性、观赏性、知识性、娱乐性于一体，于2010年5月正式对游客开放；

　东海旅游度假区海岸线长达20公里，分为海滨旅游区、高尔夫康乐区、疗养休闲区、别墅住宅区、商贸服务区、文化教育区等，是集居住、旅游、休闲、人文教育于一体，科技含量高、生态环境好、人与自然和谐发展的综合性旅游度假区。

　集古今之博采，融中华之文明，南山旅游景区已成为集旅游观光、休闲度假、产业观光、会议商务、娱乐购物等功能为一体的大型多功能旅游景区，并以她独特的魅力勾画出一幅“福寿南山，养心天堂”的人间美景。

　地址：山东省龙口市南山旅游景区

　游览时间：大约4小时

　价格：120元/人

　价格描述：可同时游览主题公园欢乐峡谷

　特色景观：世界最大的锡青铜坐佛南山大佛和国内最大的室内玉佛南山药师玉佛。

　游览线路：宗教历史文化园：入口广场→南山禅寺→南山道院→华严世界→南山大佛→远古馆→春秋园→唐朝→玉佛→明、清朝

　主题公园－欢乐峡谷：入口→南山大院北院→南山大院南院→马场→马术俱乐部会所→宠物园→菩提岛→观音岛→欢乐岛

　讲解员价格：10人以下60元/次，10人以上100元/次

　 配套服务设施：

　景区配套建设的南山国际会议中心为烟台市首家五星级酒店，东海月亮湾海景酒店是按五星级标准建设的海景酒店，另有三星级的南山宾馆、度假村等，可同时容纳5000人住宿和6000人就餐。

　南山文化中心是一处设施齐全，娱乐项目丰富的集洗浴、休闲、娱乐、健身为一体的大型综合性现代室内康乐场所。设有夜总会、KTV音乐包房、购物商场、小肥牛火锅、休闲洗浴、音乐咖啡茶座、韩国料理、保龄球馆、戏水乐园、戏水餐厅、旅游纪念品专柜、网吧、迪厅、儿童乐园、球类运动等健身项目及棋x室等。

　南山大剧院设有观众席位1600个，豪华坐席包厢5个，拥有现代化的视听音响系统和演出升降舞台系统，是举办大型会议和演出的理想之所。

　南山国际高尔夫球会辖南山、东海、马山寨三个俱乐部共279洞高尔夫球场，每一个球场都经由国内外著名设计师精心设计和建造，结合了该区域天然景致，依山傍海而建，极富挑战性，使不同层次的球手在此都能真正享受到高尔夫运动的乐趣。

　游客服务中心：南山游客中心位于南山旅游景区北侧，游客可以在此处休息，游客服务中心可以为游客提供咨询、讲解等服务。

　 公交车：

　1、10路为南山旅游专线，起点为龙口汽车总站，终点为南山博商购物中心。

　2、南山景区游览车专线起点为南山博商购物中心，终点为南山旅游景区售票口。

　 自驾车指南：

　北京方向：G3京台高速、G2—→济青高速→潍莱高速→G18荣乌高速→黄城、南山、招远出口→沿路标行10分钟即到。

　上海方向：沪宁高速→宁连高速→G15沈海高速→潍莱高速→G18荣乌高速→黄城、南山、招远出口→沿路标行10分钟即到。

　陕西、河南方向：霍连高速→G1511日兰高速→G15沈海高速→潍莱高速→G18荣乌高速→黄城、南山、招远出口→沿路标行10分钟即到。

　山西、河北方向：石太高速→G20青银高速→济青高速→潍莱高速→G18荣乌高速→黄城、南山、招远出口→沿路标行10分钟即到。

　青岛方向：G15沈海高速→莱西出口→S215（招远→玲珑→下丁家）→沿路标行5分钟即到。

　 停车场信息：

　门口有3000个停车位，景区院内有800个停车位

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《温暖消逝》是一本与“死亡教育”有关的书。其中的精髓是：如何科学而理性地对待死亡，让生命变得更有质量。

我们先来讲一个小故事。多多还在上二年级，姥姥生病去世了，妈妈安慰他说，别怕，姥姥只是睡着了。过了一段时间，多多养的宠物鼠死了，妈妈还是随口一句话说，老鼠睡着了。这之后，多多开始拒绝睡觉，就算赶着他上了床也不肯闭上眼睛，问他原因又不肯说。最后，妈妈只好带着多多去医院咨询，多多这才说，他不敢睡觉，害怕像姥姥和宠物鼠一样永远也醒不过来。

为什么要讲这个故事呢？因为在孩子刚刚接触死亡这个话题时，这可能是国内大部分成年人都会采用的处理方式。你也许会说，让孩子过早知道死亡的真相有些残忍，问题是，我们不仅不愿意与孩子认真谈论死亡，甚至成年人之间也对死亡话题讳莫如深。

相比我们对死亡的回避，西方国家却是另一番景象。英国从幼儿园就开始对孩子进行死亡教育，美国、德国也从小学普及死亡教育，学生甚至会轮流扮演角色，模拟诸如父母死亡时该如何应对的场景。而在我国，可能只有部分高校开设了生死学课程，死亡教育还没有引起太多关注。有人调查了100多位丧亲人士后发现，超过七成的人都面临着失眠、健康变差等问题，八成的人常因思念去世的亲人感到孤独寂寞，更有三分一的人透露曾有自杀的念头。在自我疗愈能力不足的同时，又缺乏科学死亡观的支撑，很容易导致面对死亡的无所适从。

那么，在西方普及的死亡教育到底是什么东西呢？这本《温暖消逝》就是一本不错的死亡教育普及手册。

我们先来说说我们为什么不敢谈论死亡。

根据美国人口普查局的“世界人口时钟”显示，全球每秒死亡1.8人，每天平均死亡15万人以上。尽管死亡无处不在，但大多数人不但不会主动谈论死亡，而且在遇到死亡话题时都会下意识回避。为什么发生这种现象呢？我们来看看书中提出的三个原因。

首先，社会在排斥死亡，也就是弗洛伊德提出的“死亡否定”概念。弗洛伊德认为，人们是以遗忘的形式对死亡进行否定。作者也在书中指出，因为恐惧而否认死亡是每个人的本能。

“死亡否定”表现在社会的方方面面。就拿美国来说，虽然买保险和立遗嘱的接受程度相当高，但这实际上就是通过采取应对不测的措施而达到否定死亡的一种方式。再如，穷尽医疗手段来延迟死亡的到来，其实也是在否定死亡。还有些否定死亡的方式是逃避，采取人体冷冻法等待永生技术的春天的到来。简而言之，所有对抗死亡这种自然规律的手段，都可以看作是“死亡否定”。

即使处理死亡事务，也充满了“死亡否定”的痕迹。比如，有人离世时会有专人修饰死者遗体，这样看起来音容犹存，其实就是在淡化死亡的存在。在美国很多地方，死者入土下葬时，必须要等亲友全部离开才能进行，这样就可以避免让人想到死亡已经成为定局的事实。

在人际交往中，人们也忌讳直接使用“死亡”这个词。就拿中国来说，有身故、作古、往生、百岁、千秋甚至是羽化、仙逝等各种各样的委婉表达方式。由于社会发展和生活观念的变化，如今几代人生活在一起的情况已经越来越少。当生老病死都转移到了医院及殡仪馆时，孩子也更难真正接触到死亡，死亡对他们来说成了一个遥远而模糊的概念，这也体现出否认死亡已经变成了一大自然趋势。

其次，流行文化过度放大了死亡的恐惧效应。比如，恐怖**为了追求惊吓的效果，一般会通过离奇的情节和恐怖的音效营造各种死亡气氛。像《死神来了》《恐怖蜡像馆》《咒怨》《午夜凶铃》等**，大多都在渲染死亡的恐怖，在全世界都产生了不小的影响。类似的流行文化不断强调死亡的恐怖含义，加固了死亡在人们心中的负面印象，比如墓地、太平间、殡仪馆、废弃的房屋等都是非常可怕的地方，没事最好别去自己作死。

这种负面的死亡文化渗透，其实从儿童时期就开始了。书中举了一个例子，在美国的200首传统童谣中，有一半充满了恐怖的血腥情节，其中有7个切割肢体的故事、4个屠杀家畜的故事、2个窒息而死的故事，还有一些被吞食、被挤死、烫死、绞死的故事。

关于对死亡的恐惧，在1986年诞生了一种恐惧管理学理论。这个理论认为，为了缓解对死亡的恐惧，人们创立了文化世界观，可以让人象征性地超越死亡。但流行文化却更符合“模因理论”，模是模仿的模，因是基因的因，是指文化领域内能够被高度模仿、迅速传播的思想或主意，并且可以代代相传。这种对死亡恐惧的片面放大，迎合了人类猎奇和喜欢刺激的心理，在一定程度上发展出了“否认死亡的文化信仰体系”。

最后，我们对死亡的恐惧也跟死的方式有关。书中提到，德国社会学家诺伯特·伊莱亚斯在80多岁时写了一本《临终者的孤寂》，说他对死亡最大的担心，是被隔离在病房里、被各种各样的医疗器械折磨，最后在没有人情味的病床上独自死去。他恐惧的不是死亡本身，而是死前的糟糕体验。

据一项针对1000多人的调查显示，有65%的调查对象对死前依赖他人和忍受痛苦产生了高度焦虑。作者雷明教授在他的另外一本死亡学著作中也提到八种典型的焦虑，包括依附他人、死亡过程中的痛苦、死亡过程中的屈辱、死亡过程中可能遭受的孤立、隔离与抛弃、亲人的离去、对来世的担忧、死亡的结局、身体的命运。这些焦虑和担忧都会加深对死亡的恐惧并产生消极的回避态度。

到这里，我们讲完了人们为什么不敢谈论死亡。简单来说，社会采取的“死亡否定”态度会让我们刻意忽视死亡的存在；**、书籍等流行文化对死亡的过度渲染又会加深我们对死亡的恐惧；对死亡过程所经受的折磨和由此导致的自尊的丧失，也会让我们对死亡讳莫如深。

第二部分

接下来，我们从死亡教育、临终关怀和丧亲者的心理调整这三个方面，来说说怎样科学而理性地对待死亡？

第一个方面，我们来说说怎样开展死亡教育。美国发展心理学家和精神分析学家艾里克·艾瑞克森将人从出生到死亡划分为婴儿期、幼儿期、玩耍期、学龄期、青春期、成年早期、成年中期、成年晚期八个阶段。而这八个阶段随时都有可能遭遇死亡，这里，我们就重点谈谈如何对儿童和青少年进行正确的死亡教育。

在很多欧美文学或影视作品里，只要涉及死亡情节，大部分父母都会为孩子编一个美丽的谎言，比如说去了天堂。其实这些情节才是最大的谎言，西方真实的死亡教育并不是这样的。尤其我们在开头提到的例子，就更加不会出现，因为孩子的想象力要比大人丰富，模棱两可的说法会导致他们产生更多的恐惧和疑虑。

西方对孩子死亡教育的宗旨是尽量诚实、坦率，既不会用“过世”“生命停止运转”这些抽象概念，也不会用“睡着了”“去了另外一个世界”等词混淆事实。比如有人就使用“心脏坏了停止工作了”这种孩子既能理解又比较容易接受的说法。这样如果孩子碰到喜欢的人或动物死亡的时候，就不会感到难以适应。并且，他们还会明确指出，逝者自己并不愿意离开，不会让孩子产生被抛弃的感觉。他们也会随时观察孩子的反应，鼓励孩子发泄悲伤的情绪，告诉他们哭泣是很正常的事情。帮助孩子清楚地认识到某人已经去世后，他们还会解释下一步将要发生的事情，告诉孩子死者会被送到殡仪馆，随后会安排葬礼，并且告诉他们葬礼的一些注意事项。

这种处理方式，其实就是尽量避免死亡在孩子心中留下神秘而恐怖的印象，让孩子明白死亡是一件再正常不过的事情，是每个人生活的一部分。作者在书中还提了个小建议，可以在家里养宠物帮助孩子认识死亡。根据一项调查显示，28%的美国大学生的第一次死亡经历都与宠物有关。宠物的生命周期一般都比较短，孩子可以经历它们从生到死的过程，这是帮助孩子上好死亡教育第一课的好机会。

有一些文学作品也可以当成死亡教育的教材，比如说经典童话故事《夏洛特的网》中，蜘蛛夏洛特在救了小猪后也会死去。但这本书的伟大之处就在于，故事里告诉孩子死亡不是结束，生活会继续，生命也会延续。另外还有一本《天蓝色的彼岸》，小男孩哈里因为车祸死去，可是他放不下亲人和朋友，又偷偷溜回人间向他们表达歉意和爱。这本书很温暖，会让孩子明白死亡没有那么可怕，同时更懂得珍惜生命和身边的人。死亡教育其实也是一种观念的传承，只有家长能够正确面对死亡，才能够让孩子也正确面对死亡。

相对儿童时期来说，青少年正处于人生的不稳定时期，接受了大量暴力、色情、死亡等信息，往往充满焦虑和叛逆，开展死亡教育相对来说要困难得多。书中提到，美国每位长到18岁的青少年平均会在电视上看到约20万次暴力行为。当他们对自我价值、身份和能力产生怀疑时，很容易采取激进的行为，自身反而成了比较危险的一类人。有资料显示，从20世纪80年代开始，青少年的暴力犯罪行为一直呈上升趋势，事故和他杀是夺走青少年生命的两大因素。可是在这个时期，他们与父母的关系往往是疏远甚至是对立的。

遇到这种情况，进行积极的尝试是非常重要的。首先尽量在家庭内部建立一种相互信任和尊重的氛围。其次增加家庭成员之间讨论死亡的频次，真实地传递对死亡的理解和看法。最后要学会倾听和观察，对他们的情绪变化作出及时的反应，让他们知道你不会干涉他们的想法，但可以从你这里得到有用的帮助。

说完死亡教育，我们接着说第二个方面，如何开展临终关怀。

如果死亡已经不可避免，身为亲属的你又该怎么办呢？著名作家巴金去世前在医院躺了6年，甚至被切开气管，只能靠喂食管和呼吸机维持生命。巨大的痛苦让巴金多次提到安乐死，甚至说长寿是对他的折磨。这种延长寿命与争取死亡权利之间产生的矛盾，早在20纪70年代就引发过哲学、法学、医学领域的大讨论，但直到现在仍然没有令人满意的结果。

生命的尊严和死亡的尊严是密不可分的。我们当然不能无限夸大现代医疗带来的痛苦，但也需要尊重患者自己的选择。作者提到了生死学大师伊丽莎白·库伯勒·罗斯在《论死亡和濒临死亡》一书中总结的5个死前心理变化阶段：从否认与隔绝，到愤怒，到交涉，到抑郁，再到最终的接受。这一剧烈起伏的心理过程对多数人都是难以承受的，而专业的临终关怀则能帮助他们和亲属一起度过这个阶段，最终坦然面对死亡。

英国是现代意义上的临终关怀发源地，于1967年最先建立比较健全的临终关怀组织。而美国则后来居上，于1983年将“临终关怀”列入医疗保险项目，到2011年已经建立了5300多个临终关怀机构，覆盖全美50个州，有近44.6%的人在临终关怀项目中去世，接受临终关怀的人达165万。中国1988年在天津成立了第一家“临终关怀研究中心”，目前大概也有200余家临终关怀机构。据统计，世界上需要临终关怀的人超过1亿，但因为观念、政策、现实条件等限制，能得到服务的仅占8%。

临终关怀并不是让患者消极等死，也不是安乐死，而是把临终当成一种特殊的生活状态，给予当事人尊严、舒适感、控制感和有质量的生命。你可以试着想一想，如果一个人一生都很幸福，但离去的最后一段时间却过着痛苦不堪的日子，你能说他真的幸福吗？

书中展示了一份临终关怀病人的权利清单，首当其冲的一项就是“我有权利被当做一个活着的人对待”。而在这方面，医疗机构始终都是治病的功能大于人性关怀。据一份对美国各地养老院7000位老人的调查显示，这些老人在生命最后阶段接受的治疗其实是毫无意义的。

你可能会问，如果医疗没有意义，那又怎么判断临终关怀的效果呢？我们常说善始善终，书中给了一个说法，善终就是病人、家人以及护理人员都没有经历不必要的痛苦和折磨。根据研究总结，得以善终的病人一般都有以下特征：他们往往有控制感和幽默感；注重仪容仪表；不回避痛苦，能够平静地讨论死亡及死后的事情；在亲人陪伴下非常开心，并且会用神态、动作表达关心。善终还表现出四种死亡形态，那就是在熟睡中死去、没有痛苦地死去、平和安详地死去、快速地死去。

说了这么多，临终关怀到底是怎么做的呢？书中特别提到了一种姑息治疗，1974年由加拿大外科医生巴尔弗·芒特首次提出，是一种在物理、心理、社会和精神等多个领域中探索满足病人及其家人需要的治疗方法。1975年第一家姑息日托中心在英国成立，其管理特点就是在不限制病人外出参与活动及与他人保持联系的同时，享受专业的护理服务。如果有病人提出想在临死前坐直升飞机去兜个风，临终关怀机构也会想办法满足他的愿望。在对40个国家的“死亡质量”进行排名时，英国一直处于领导地位，很可能与其最早开始研究这一领域有关。

当逝者走后，一切都结束了吗？不，还有留下来的人要收拾残局。书中把这些人统称为丧亲者。接下来，我们就说说第三个方面，丧亲者如何进行心理调整。

丧亲的真正痛苦通常会在死者去世后的第二周达到巅峰。一般来说，丧亲者的悲痛，会经历震惊和否认、无序、情绪不稳、罪恶感、失落和孤寂、解脱、自我恢复等七个阶段。而要想真正走出丧亲的阴影

虽然走出悲痛的时间比较漫长，但书中也提供了一些快速走出阴影的方法，比如丧亲者可以诚实地回答三个问题：我失去了什么？我剩下什么？对我而言还有哪些可能？书中还收集了一些有过丧亲经历的人的经验，开出一份如何走出伤痛的自助指南清单，这份清单可以分成求助、宣泄、行动这几个方面。

先来说说怎样求助。可以定期找朋友聊天，一起散步，也可以加入有类似经历的团体辅导组织。然后，怎样宣泄情绪？想哭就哭，想笑就笑，大喊大叫或者摔东西都可以。最后的关键还是要让自己忙碌起来，比如每天按计划完成一件小事，提前规划一些特殊节日的活动，也可以养只宠物或种点花花草草寄托情感。

到这里，我们说完了在死亡教育、临终关怀、丧亲者心理调整等不同阶段科学对待死亡的态度。要学着把死亡当成生活的一部分，从儿童和青少年开始进行死亡教育。当治疗已经没有意义时，最好选择临终关怀，享受生命的质量而不是痛苦地延长时间。丧亲者要通过人际交往、疏导情绪、分散注意力等方式，尽快走出伤痛，开启新的社会生活。

第三部分

作家史铁生说曾经说过这么一句话，他说，“死是一件不必急于求成的事情, 是一个终将到来的节日”。确实，人终有一死，既然终有一死，我们接下来就说说如何才能“向死而生，活在当下”吧。

首先，从现在开始，把精力专注于自我实现，尽量减少人生的遗憾。

哲学家蒙田说过，预先思考死亡等于提前谋划自由。书中提到一项调查，认为当死之将至时，老人对于死亡的恐惧程度和自我满足有关。换句话说，当一个人认为自己已经实现了人生目标，生活质量也比较高的时候，对于即将到来的死亡会更容易接受。

书中举了一个例子。玛格丽特·米德被誉为“全世界最受欢迎的人类学家”，一生致力于在发展中国家传播公共文化和传统知识，死后被美国总统授予最高荣誉公民的称号。她在死前几个月公开接受了电视访谈，一点也不忌讳谈论自己即将离开人世。节目最后，她站起身慢慢地走进舞台的阴影深处，即将消失在黑暗中的那一刻，她挥了一下手杖，脸上露出动人的微笑。这份从容和优雅，成了她留在世人心中最后的印象。

你是不是也想像她一样给世界留下最后一份美好回忆呢？欧文·亚隆是一位心理治疗大师，长达十年的时间里都在近距离接触着一些癌症患者，他对死亡最深刻的感受就是，“你这辈子活的不像你想象的那样，不是按照你自己的愿景来活，你接下来在临终之前的死亡焦虑就会越来越大。”

那要怎么弄清楚你这辈子最想从事的事业、最在乎什么事情呢？建议你尝试一下书中提到的一个小技巧——给自己写一份讣告，也就是死亡通知。你可以试着想一下，当你死后，希望别人怎么评价你？希望为最爱的人做些什么？希望在这个世界留下些什么？

那么，写讣告到底有没有用呢？得到APP里有一本《提问的艺术》，这本书的作者安德鲁·索贝尔上大学时学的是医学专业，有一次机缘巧合听了一堂课，内容就是要求听课者为自己写一份讣告。就是这一次小小的经历，让索贝尔找到了自己真正想过的人生。今天的索贝尔，已经成为美国著名的商业战略家、客户关系领域的超级顾问和畅销书作家。

其次，努力提升心智成熟度，做一个不会害怕变老的人。

在崇尚年轻的文化里，衰老似乎是一种失败和痛苦。但美国著名的心灵导师拉姆·达斯却写了一本《学习做一个会老的人》的书，告诉我们变老的最大好处是不在乎别人如何看自己。也就是说，当你老了，你反而更容易抛开世俗的看法，按照自己的想法生活。事实也确实如此。美国全国民意研究中心曾经发布过一项调查结果，70岁以上老人中有高达66%的人对自己变老感到乐观。

《相约星期二》是一本销量超过1000万册的现象级畅销书，同时也是一本自传式长篇纪实小说，书中也体现了类似观点。社会心理学教授莫里每周二都会向作者米奇·阿尔博姆传授自己对人生的思考和对生命的领悟，他说：“当我应该是个孩子时，我乐于做个孩子；当我应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自然赋予我的一切权力。”从这里可以看出，变老其实代表着思想和智慧的成熟。心理学大师荣格也认为，真正理解生命意义的人会更加个性化。不害怕变老，接受变老，就意味着我们可以从外在的世界中接管自己，成为自我世界的真正主宰者。

最后，坦然接受死亡的存在，并把它当成生命质量的一部分。

英国经济学人智库于2015年发表过一份死亡质量指数，中国在报告所列出的80个国家中排名第71，说明中国的临终关怀服务还处于相当落后的位置。与此相对应的是，根据一位从医几十年的老医生测算，中国人一生的医疗费用的70%用在最后3个月，其中又有70%是花在了最后的28天。很多没有必要倾家荡产去救治的病患，医生和家属却被“见死不救就是犯罪”的道德观念捆绑着，导致很多患者一辈子经受的痛苦都不如躺在病床上的最后几个月。

? 其实死亡本身并没有意义，只是人们的回避、抗拒、恐惧才赋予了它更多的负面意义。古人就对此充满超前的认知。比如，两千多年前，庄子就曾要求弟子把自己弃尸荒野，供乌鸦、老鹰、老鼠、蝼蚁享用。这种坦然面对死亡的态度也体现在一位传播行为修正的心理学家身上，他在临死前还大笑着说，我一直知道我会死。而活到100多岁的宋美龄却发出这样的感慨：上帝为什么对我如此糟糕，还让我继续活下去，我已经没有认识的人了。这也正好说明，如果没有死亡的到来，生命体验很可能会变得越来越差。

中国在2000年就已经进入老龄化社会，预计到2025年，六十岁以上人口将达到3亿，成为超老年型国家，预示着庞大的老年潮加上死亡潮即将到来。美国加州在1976年就通过了《自然死亡法案》，允许患者依照自己的意愿，不使用生命支持系统延长临终过程，而生前预嘱在中国还没有普及，大多数情况下还是由家属来做关乎手术、治疗和生命的决定。其实接受死亡并没有那么可怕，反而有助于提前做好更有质量的生命规划。生死学大师伊丽莎白·库伯勒·罗斯就认为，死亡是开启生命之门的钥匙，借着接受我们个体存在的有限性，我们才能获得力量与勇气，激发实现自我的一切潜能。应该说，具备“向死而生”的大智慧，将是拥有幸福人生的最大保障。

总结

首先，我们说到了我们为什么害怕谈论死亡。社会采取的“死亡否定”态度会让我们刻意忽视死亡的存在，**、书籍等流行文化对死亡的过度渲染又会加深我们对死亡的恐惧，对死亡过程所经受的折磨和由此导致的自尊的丧失，也会让我们对死亡讳莫如深。

其次，我们说到了什么是对待死亡的科学态度。学会把死亡当成生活的一部分，最好从儿童开始就进行死亡教育；当治疗没有意义时，最好选择临终关怀，享受生命的质量而不是痛苦地延长时间；丧亲者可以通过人际交往、疏导情绪、分散注意力等方式，尽快走出悲伤，开启新的社会生活。

最后，我们总结了如何才能“向死而生，活在当下”。当我们度过了有质量的一生，死亡临近时就不会充满遗憾；当我们在心理上不抗拒变老，就能体会真正的自由；当我们坦然接受死亡的存在，就能够更加从容地享受当下，成为一个掌控自己、充满力量的人。

老舍说：”我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。由此可见，北京是个赏秋看红叶的好地方，每到枫叶红的时候，都能吸引一大批的游客前来观赏。

先推荐比较热门的20个赏秋地点，也用地图列出了具体所在区域，欢迎大家收藏打卡：野鸭湖湿地公园、玉渡山、五彩浅山、红叶岭、喇叭沟、药王谷、五塔寺、云峰山童话树屋、古北水镇、香山公园、妙峰山、坡峰岭、西山国家森林公园、八达岭国家森林公园、雾灵山、金海湖、黄松峪国家森林公园、红螺寺、琦峰山森林公园、慕田峪。

下面着重介绍几个我认为最佳的赏秋看红叶的地方：

一、香山公园

二、妙峰山

三、坡峰岭?

四、西山国家森林公园

五、八达岭国家森林公园

一、香山公园

推荐理由：“香山红叶红满天”这话可不是虚的，一眼望去就是漫山的红叶，真的让人很惊艳，我觉得香山公园是看红叶的首选之地。

推荐指数：?

建议游玩时间：4-5小时

门票价格：

淡季票价：5元 /人

开放时间

?旺季

4月1日至11月15日

06：00-19：30

淡季

11月16日至3月31日

06：00-19：00

位置和交通：香山公园位于海淀区香山买卖街40号，公交车有331路、360路、360快、563路、630路、698路、505路、特5路等公交线路，或者地铁西郊线，坐到最后一站香山站，再步行15分钟左右就可以到公园口了。

预约方法：你需要关注一个叫“香山公园服务号”的公众号，可以提前7天预约购票，预约成功后，记得随身携带身份证入园。还有目前香山公园实行75%限流措施，园区客流量一旦达到限值，没有预约购票的游客将要暂缓或者无法入园，所以记得提前预约哦。 最重要的一点是，游览香山公园需要出示北京健康宝72小时内核酸阴性结果，千万不要忘了做核酸哦~

香山公园介绍：香山公园是国家4a级风景名胜区，位于北京西郊，地势险峻，占地188公顷，是一座具有山林特色的皇家园林，也是中国四大赏秋胜地。而且香山公园的红叶种类很多，其中包括黄栌、元宝枫、三角枫、五角枫、鸡爪槭、火炬等三十多个品种，其中以黄栌种植历史最为悠久，最能代表北京香山。

二、妙峰山

推荐理由：我觉得这是一个比较小众的赏红叶的地方，因为它在北京周边，来的人不多，方便停车，但是，这里的红叶还是很好看的，而且门口的大集还会卖一些特产，例如小柿子山楂啥的可以尝尝。

推荐指数：

建议游玩时间：3-4小时

门票价格：

成人票价：40元 /人 (全年票价一样，无淡季旺季之分）

半票价格：20元/人（持有军官证的现役军人、65岁以上老人、全日制在校大学生）

开放时间：8：00-16：30（5点静园）

位置和交通：妙峰山位于北京西门头沟区。(苹果园地铁站D口西行200米换乘892路公交车涧沟村站下)892路公交车苹果园站发车时间9：30、14：00、17：40;892路公交车涧沟村站发车时间6：00、11：00、16：00。

预约方法：你关注一个叫“北京本地宝”的公众号，然后在对话框回复“妙峰山”，即可获取北京妙峰山的预约入口。游览妙峰山需要出示北京健康宝72小时内核酸阴性结果，千万不要忘了做核酸哦~

妙峰山介绍：妙峰山属于国家3a级旅游景点。起点始于海淀区的北安河，穿过北安河村，西行15分钟到达鹫峰园门附近的铁路，沿一小路到达阳台山公园门口,上行至西山名刹——金仙庵，海拔约380米，庵旁有金山泉。

三、坡峰岭

推荐理由：这里不仅枫叶好看，有2000多亩的观赏区，而且可以带狗子进入哦，对于想带宠物进入的游客来说是很友好的。

推荐指数：

建议游玩时间：3-4小时

门票价格：

淡季：30元

旺季（10.1-11.15）：50元

预约方法：可提前3-7天在公众号或各种门户网站预定门票。要求健康宝绿码，测量体温，提供72小时内核酸检测阴性证明。

开放时间：08:00-17:00；停止入场时间:16:30。

位置和交通:坡峰岭位于北京市房山区周口店镇黄山店村。

公共交通:917路-f37路-f32路(坡峰岭风景区)

坡峰岭介绍：

坡峰岭位于北京市房山区周口店镇。这里生长大片的黄栌，一到秋天满山红叶，层林尽染，景色十分迷人，堪比香山。更重要的是这里人少，景色更加宜人。

四、西山国家森林公园

推荐理由：森林公园看红叶给人的感觉特别治愈，而且空气新鲜，超级安利

推荐指数：

建议游玩时间：3-4小时

门票价格：10元/人，学生票5元/人，年票：80元/人。

预约方法：网络售票平台预约门票要求，进入景点需“北京健康宝”扫码登记和体温检测，提供72小时内核酸检测阴性证明

开放时间：

旺季（3月15日至11月15日）为7:00至18:00,静园时间21:00

淡季（11月16日至次年3月14日）为：8:00至17:00,静园时间20:00。

位置和交通：闵庄路与香山南路交叉口西行100米。318（田顺庄—香泉环岛）、360（西直门—香泉环岛）、360快（动物园—香泉环岛）、505（定慧桥南—香泉环岛）、698（公主坟—香泉环岛）、932（城子—史各庄），南河滩站下车，十字路口西行100米。

西山国家森林公园介绍：

西山国家森林公园位于北京西郊小西山，地跨海淀、石景山、门头沟三区，她以北京西山试验林场为基础，总面积5970公顷，是京郊风景区的重要组成部分，是距北京市区最近的一座国家级森林公园。公园山林面积广阔，生活着许多种类的野生动物，兽类有10余种，鸟类有50余种，数种两栖类及爬行动物。

五、八达岭国家森林公园

推荐理由：可以看到红霞映长城的景象，很壮观。

推荐指数：?

建议游玩时间：3-4小时

门票价格及优惠政策：全价票：33元/人;半价票：16元/人

免费入园政策：6周岁(含)以下、身高1.2米以下儿童;持有效证件的义务士兵、残疾人;60周岁(含)以上的老年人。

半价优惠政策：持有效的全日制的大、中、小学生证件(不含研究生及成人教育);持有效证件的现役军官。

预约方法：网络售票平台预约门票要求，进入景点需“北京健康宝”扫码登记和体温检测，提供72小时内核酸检测阴性证明

开放时间：8:00-17:00

位置和交通：北京八达岭森林公园地址是北京市延庆区八达岭森林公安派出所南。

公共交通：①从德胜门乘坐877直达八达岭长城前山停车场专线车，到终点站下车后，往回步行400米即达景区入口；②从德胜门乘坐919大站快车，到八达岭森林公园站下车，马路对面即达。

八达岭国家森林公园介绍：北京八达岭国家森林公园位于万里长城八达岭和居庸关之间，就像是?京郊绿色屏障中一颗璀璨的明珠，镶嵌在首都西北要塞之地。公园总面?积2940公顷，最高峰海拔1238米，分布植物539种、动物158种。林木绿?化率达到96%，是北京地区森林垂直谱系分布比较完整和典型的地区之?一。

又到了一年一度北京最美的季节，如果不知道去哪儿，那就跟着秋走，一起来看红叶好了，以上提到的景点是我个人认为的，其实还有很多宜人的风景在等着你慢慢挖掘，不过在寻找美的这一过程中，你可以试着搭配我下面给出的一些小建议哦，会让你有更好的体验~

小建议：

无需跟风去一些热度很高的景点打卡，有些小众景点也是很适合赏秋看红叶的。

最佳看红叶的季节是10-11月份

若去热门景点看红叶，尽量避开10点到16点的高峰期，人太多了

赏秋时节北京的昼夜温差大，记得添置衣物

5.既然都去了北京，那北京烤鸭，还有稻香村的糕点一定要尝尝哦~

注：本文部分来自网络

关于“山东省好玩的旅游景点”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！