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这里说明的是相对存在的道理，就像唯物主义矛盾论中所说，矛盾即对立统一。有和无是对立统一的矛盾体，比如说，在A不存在之前（无），人们根本就没有A这个概念，更谈不上脑子里存在“没有A”这种观点了，及至A出现了（有），人们才出现了这样的意念“现在是有A这个东西了，以前是没有A这个东西的”，所以才说“有无相生”啊。 原句可以翻译为（为便于理解，翻译时用的是意译）： 天下人都知道美好的事物是美好的（即是说懂得欣赏美好事物），这（就说明）是因为出现了丑恶的事物啊；都知道善良的事物是善良的（即是说人懂得分别善恶了），这（就说明）是因为有了不善良的事物出现啊。有和无是相对而生的，困难和容易是相比较之下形成的，长和短是相比较而看出来的；高和低是错落比较衬托而出现的，音和声是对比附和显明的，前和后是事物位序上排列的比照而表现的，这是常存之理啊。 老子所讲的道理，是朴素而深刻的相对论啊。就拿您说的“小弟不才，学识有限”这句话来说，如果今日尚为原始社会初期，连文字也没有，还不要说什么“才”“学识”，人对什么是“才”、什么是“学识”都没有一点点概念，就更不用分别谁有才谁没才、谁学识高谁学识浅了。呵呵。共参。
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老子庄子的哲学称为什么哲学？
朴素辩证法是古代一种自发的、原始的辩证法思想。
作为古代辨证法思想的代表《周易》、《道德经》等都对中国哲学中的辩证法思维的发展做出了巨大贡献，但由于时空的局限他们表达的思想难免会有缺陷和不足，由于缺乏必要的科学证明，因此不能认为这些辩证法思想是完整的。
西方哲学体系中一直以自己有较为发达的形而上学体系和唯心主义哲学体系为荣，因此我始终认为在哲学中不要有太多的框框架架来把某种思想强行规划到完美。
中国观点
中国古代《老子》说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”等。《诗经》上说：“高岸为谷，深谷为陵”。就是说，高的堤岸可以变为深谷，深谷也可以变成丘陵。也说明了一切事物都是在运动变化的，是一种朴素辩证法观点。
国外观点
在欧洲，古希腊的赫拉克利特认为“一切皆变，无物常住”，“统一物是由两个对立面组成的”。
缺陷
直观性，猜测性。如“形即神也，神即形也，形存神存，形谢神没。”缺乏根据及论证，是朴素唯物主义的方法论。
包含辩证唯物主义哲学。
在道德经中有很多体现。
如：十八章--大道废，有仁义；智慧出，有大伪，六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
四十五章--大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷，大盈若绌。
七十一章--知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫为病病，是以不病。
第二章--天下皆知美之为美，似恶之；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾。。。
这样的例子还有很多。表面上看，都是相反的，但实际上都是对立统一的。有很深的很丰富的辩证思想。是朴素辩证法的具体应用。
但我就目前学到的知识，我以为老子的哲学不仅仅包含这些，包含的还有很多，他并没有形成他唯一的且统一的哲学思想。道德经中也有很多关于治民（愚民政策），治国（治大国，若烹小鲜。。），用兵（以正治国，以奇用兵。。）等很多论述。包含了很多别的哲学思想的萌芽，我的知识面有限，只体会到这些。仅供参考。
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