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阅读下面的文字，完成小题。
什么是雅文化？什么是俗文化？在一些人的潜意识中，视古为雅，视今为俗；以寡为雅，以众为俗；以远为雅，以近为俗；以静为雅，以动为俗；以庄为雅，以谐为俗；以虚为雅，以实为俗。
我以为这种观念存在着一种简单化的倾向，即以少数人的口味为准，把自己所欣赏的文化风格当做了惟一的标准，它忽视了大众世俗生活的文化权利,在我看来，这是应该摒弃的陈腐偏见。因为说到底，大众文化才是民族文化最深厚的基础，是民族文化伟力的根源。没有了普通大众的世俗生活，人类文化就将失去生命力的源泉。
对于雅文化、俗文化和精英文化、大众文化之间的关系，我以为要有具体的分析判断，不能轻易在它们之间画等号。不要以为大众文化只能是粗野简陋的，而精英文化则必然是高雅精致的事实上，文化的雅俗高低是要在每一次的创造中具体地显现和接受评判的，并不是谁家'固定不变的专利。不要忘记,我国千古名篇《诗经》中的作品，原本是当时的民谣俚曲，却可以成为后世的风雅之师：而许多当年被视为风雅之极的宫廷御制、状元文章等，如今却大都和其他文化糟粕一道成了历史的垃圾此外，如《水浒传》、《西游记》等小说,京剧、越剧等戏剧，中国传统工艺等，都是来自民间的大众文化、俗文化产品，现在则成了传统文化的瑰宝，成了雅文化。应该说，不论大众的还是精英的文化，都有自己的俗和雅，都有自己从低向高、从浅入深、从粗到精的发展提高问题。
历史证明，大众文化也可以有自己的精品，有自己的高贵和优美；而精英文化也难保不出粗俗之作,也有它们的俗气、无聊和空洞。只有凭借创造性的智慧和精心的劳动，而不是凭借某种身份，才能产生精品、雅或俗本身是对文化现象品位的一种描述和判断，它以文化产品和文化行为的貭量为中心，并不是对文化主体(精英或大众）的界定，不应该将二者轻易地等同或混淆。
当前，伴随着整个社会向市场经济的转型，在文化领域出现了重心下移的趋势，普通大众的文化需求日渐成为市场的主导力量，而精英文化却在市场上受到某种程度的冷落。一些人称之为文化世俗化或俗文化泛滥,认为这将导致文化沙漠化。但我以为，对此应有冷静清晰的思考。
我们可以将雅文化与俗文化或精英文化与大众文化之间的关系，理解成文化上的生产与
消费的基本关系。它的意义在于：对于我们这个社会和我们这个时代来说，精英与大众的主体分层并不意味着，也决不应该理解为是人与人之间在文化占有上的分裂和对立，而应该合理地理解为，是同一文化体系自身结构和运转中的分工与合作；同样，雅和俗的文化定位，也可以看成是文化结构的不同层次、文化发展的不同阶段、文化成果的不同水平，而不是彼此根本排斥的对立形态。
纠正雅文化和俗丈化、精英文化和大众文化简单对立的观念，确立文化生产与消费良性互动、和谐发展的新理念，是在日益走向市场化的条件下防止文化沙漠化的关键所在
1.下列对于雅文化和俗文化关系的说法,不恰当的一项是
A．雅文化和俗文化没有严格的界限，以古今、寡众、远近、静动、庄谐、虚实为标准来区分,是一种主观化、简单化的.表现。
B．文化的俗和雅并非固定不变，有时是可以转化的；俗有时会随时代的不同、文化主体的不同而改变为雅。
C．俗与雅在大众文化和精英文化中都是存在的，雅文化都是俗文化从低向高、从浅人深、从粗到精发展的结果。
D．雅和俗并非根本排斥的对立关系，只是体现了文化结构的层次、文化发展的阶段和文化成果的水平等各方面的不同。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
A．大众文化是民族文化最深厚的基础，是民族文化伟力的根源，而普通大众的世俗生活又是大众文化生命力的源泉。
B．事实证明，大众文化不都是粗野简陋的,凭借创造性的智慧和精心的劳动，就能产牛出文化精品，表现出髙贵和优美。
C．大众文化不是与精英文化相对立的概念，它巧精英文化的关系可以理解成文化上的消费与生产的基本关系。
D．普通大众的文化，随着社会向市场经济的转型，日渐成为市场的主导力量，雅文化受到冷落,导致了文化沙漠化。
3.下列对原文内容的分析与概括,不符合原文意思的一项是
A．忽视大众世俗生活的文化权利，以少数人的口味为准，把他们欣赏的文化风格，做高雅的标准，是一种陈腐的偏见。
B．许多当年被视为风雅之极的宫廷御制、状元文章等,如今大都成了文化糟粕，说明精英文化也难免俗气、无聊和空洞。
C．源自民间的歌谣、小说、戏剧等大众文化形式成为雅文化代表的事实，充分证明了文化沙漠化的担心纯属多余c
D．只有纠正了文化中雅与俗、精英与大众简单对立的观念,确立文化生产与消费方面的新理念，才能防止出现文化沙漠化。
答案：
1.C
1.D
1.C 答案解析： 1.理解错误，雅俗并存，而不是雅从俗中来
1.未然当已然，原文是这将导致文化沙漠化
1.表述绝对化
文化到底是什么呢？
文化一词具有多方面的含义，文化水平很高的人往往不愿谈论文化。但美国小学老师却敢给孩子这样的作业题：《我们怎么看待人类文化》，中国学者高钢的儿子真诚地问高钢：饺子是文化吗？（饺子不是文化，爱吃饺子的习俗是文化。）高钢无言以对，感到很困惑：怎么能让小学生来谈论“文化”这个内涵无限丰富而外延又无法确定的概念呢。孩子自己把文章打印出来，并设计了精美的封面。他得意洋洋地对父亲说：“你说什么是文化？——其实特简单，就是人类创造出来供人享受的一切。”
1、定义
广义的文化是人类心灵（精神世界）的外化。精神世界具有内在性的一面，人的心灵总有一些他人无法感知的东西，这些方面不是文化；精神世界具有外化性的一面，人的心灵总会通过各种形式表现出来，这些形式就是文化。波普的“世界Ⅲ”指的就是文化。
狭义的文化是指精神文化，与经济、政治相对应（“文化建设”等概念和相关判断中的文化一词）。
最狭义的文化是指语言文字和文学艺术等等，与思想道德、科学技术相对应（“文化素质”等概念和相关判断中的文化一词）。
2、大类
广义的文化包括物质文化、制度文化、精神文化和生态文化。
（回答完毕，若有价值，请予采纳）
文化是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物。人类传统观念认为，文化是一种社会现象，它是由人类长期创造形成的产物，同时又是一种历史现象，是人类社会与历史的积淀物。文化是凝结在物质之中又游离于物质之外的，能够被传承和传播的国家或民族的思维方式、价值观念、生活方式、行为规范、艺术文化、科学技术等
我一直认为：文化是凝聚在人类生产和生活活动中的一切精神现象。其涵盖范围，包括各种无形的价值观、规则、语言等以及各种有形的创造物，如建筑、水利设施等等。动物特别是群居性的动物，也有文化，但属于低级文化，排除掉这一部分，即为人类文化。
在英语国家，知识（knowledge）和文化（culture）是两个独立的词汇。而中国的文化一词可以同时代指这二者，前者大家都很熟悉，“这个人很有文化”，就是说“这个人知识水平很高”，后者则是社会学术语，管理学也引用过这个概念，用于讨论跨文化管理（通常是跨国管理）及企业文化建设等问题。本文的文化一词，将沿用社会学的定义，我相信题主想问的也是这层含义。
先谈一个典型的误解：由于知识是个“好词”，所以人们认为文化的另一个含义也是正面的，因此往往有人认为文化的另一个含义是指个人道德、修养，现在请记住，这是汉语国家对文化一词最典型的误解。
用最简单的一句话来定义：文化是指群体共有价值观。
这当然太抽象了，所以换个更通俗的描述：文化就是风气（实际上不是，但先这么理解）。
什么叫风气呢，站在街上掏出奖杯撒尿，人人都觉得这么干是正常的，人们也普遍都这么干，这就叫文化，如果要对这一现象命名，可以叫撒尿文化。举这个例子，是为了打破‘文化是好词’的刻板印象。文化只是一个既成事实，不一定是好东西。
有人就不服气了，就算大家都这么奔放，我就是坚持去厕所撒尿，我是不是文化中的异类？是。
有人跟我一样吗？还真有，张三，李四，咱们仨都坚持去厕所，问题就来了，三人算不算一个群体？算。坚持去厕所小便算不算价值观？算。那么我们的行为是否构成了一种新的文化？构成了，我们创造了崭新的撒尿文化。
任何一种文化，都不可能被所有人接受，少数异类构成了主流文化下的亚文化。
亚文化和主流文化的唯一区别就是受众范围，并不是说亚文化一定是个坏东西。
我感觉文化是一种传承，是在常见的过程中形成的一种约定，成俗的东西。
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我是网一号的签约作者“化利”
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